واوضح صولة ان هذا الملف فيه نقاط قوة كثيرة ومن اهمها انه يجسد تنوع الثقافة الوطنية في تعبيرات ثقافية من خلال هذا الفن المزيج من الشعر والايقاع والازياء والموسيقى يرتبط بسياق تاريخي معين لمجموعات ذات جذور افريقية، ما يعطي للثقافة التونسية بعدها الافريقي، مضيفا ان الملف يسلط في الضوء في الوقت نفسه على ما بذل من جهد لاستدامة هذا العنصر حتى ظل يمارس على مدى سنوات ويفرض وجوده في رقعة كبيرة من الجنوب الشرقي تحتفي بطوايف عبر تاثيثها للاعراس والمناسبات والتظاهرات، الى جانب اهتمام المجتمع المدني بهذا الفن وبفرق طوايف لصون هذا التراث وبعث مهرجان لطوايف.
وقال ان تونس بهذا الملف تقدم للانسانية مظهرا جديدا من تنوع الثقافة التونسية يتعلق بفنون العرض في لوحة متكاملة ومزيج متناغم بين فنون الشعر والرقص والموسيقى والايقاع والازياء.
جاءت الاحتفالات اياما بعد اعلان الترسيم فادخلت على هيئة علمية واخرى تسييرية الفرحة الكبرى وانستها جهد سنوات من العمل والبحث والتوثيق والتنقل من ناحية، وحولت من ناحية اخرى منطقة القصبة الصغيرة في رقعتها الجغرافية والمحدودة الامكانيات الاقتصادية والثرية بعمقها التراثي والتاريخي الى مركز اشعاع ثقافي واهتمام اعلامي بدخول طوايف غبنتن كفرق موسيقية شعبية بفنون العرض لديها الى العالمية.
حضر الاحتفال الى جانب مسؤولين محليين وجهويين وعناصر من الهيئتين التسييرية والعلمية للملف، مجموعات من طوايف غبنتن بلباسهم المميز مقدمين عرضا فرجويا شد الحضور وتمعن في كل تفاصيله ليستقي كل متفرج بنفسه مكامن التفرد والتميز في اللباس والمشهدية والعرض والاداء والرقصات ومضامين النصوص الشعرية والتي جلعت هذا الفن يحضى بقيمته الانسانية والعالمية.
قدمت يوم امس عناصر من فرق طوايف غبنتن في امسية تحتفي بهم عرضا رغم قصره الا انه استطاع ان يكشف عينة من مكامن ابداع جمالي للصورة والحركة والنغم والكلمة في فن ابتكروه وطريقة عرض فرجوية احسنوا صياغتها تميزت باللباس والالوان وتناسق وتناغم في الاداء الجماعي وباداة موسيقية وحيدة مستعملة يسمنوها "الشنة" وهي طبل مصنوع من جلد الجمل.
قال الباحث في الحضارة والمشتغل على طوايف غبنتن الهاشمي حسين ان خصوصية طوايف غبنتن انها فن بسيط اصيل يجمع الوان الثقافة المختلفة ثقافة متوسطية وبربرية وعربية وافريقية في تنوع ثقافي موضحا ان تثاقف فنون طوايف غبنتن مؤسس على الطبل ذو الوجه الواحد المسمى نقارة وهو فريد من نوعه ينقر بعصي الطوايف عند تقديمهم العرض.
واضاف ان هذا الطبل يجمع ثقافات الفضاء المتحرك في بلاد افريقية لنجد الشاشية الاندلسية النشاة والجبة العربية التونسية الاصل واللباس الفضفاض من الاصول التارقية لباس الصحراء، ونجد الحولي لباس اهل طرابلس وجبال نفوسة وجبال دمر ليعود الى جانب بربري الى جانب الطبل الراحل من سومر النحاسية في البداية ثم اصبحت جلدية ومن الطريف من جلد جمل راحل باستمرار .
واعتبر الهاشمي حسين ان طوايف فن اختلفت حوله القراءات منهم من يرجع بداياته الى تحرر العبيد سنة 1845 فصاروا اكثر تعبيرا عن وجودهم فاخذوا الفن سبيلا لاندماجهم ومنهم من يرجعهم الى استيراد هذا الفن من الاواسط الافريقية مع تحويرات تتناسب مع طبيعة الحياة الاجتماعية للنجع في الجماعات نصف الرحل .
سجلت طوايف غبنتن وتحقق حلم اجيال تعاقبت على هذه الفرق ومعه حلم افراد وهيئات ومكونات مجتمع مدني بذلت الكثير من الجهد والوقت للوصول الى هذا المطمح لينطلق مشوار جديد لتثمين هذا التسجيل بدعم الفرق وتعزيز حضورها وفتح افق لاستمرار هذا الارث الكبير الذي نشا على مدى قرون بالمنطقة وتطور وفق محمد الباشا رئيس الهيئة التسييرية لاعداد ملف غبنتن.
واضاف ان هذا الفن الذي كان سببا في تحرر غبنتن والدخول في منظومة القبيلة واكتسبوا حريتهم الشخصية واندمجوا في المجتمع حري به اليوم ان يصان وان يحافظ على خصوصيته، قائلا ان ذلك الامر بايدي طوايف غبنتن اما عبر تكوين جمعية او هيكل يكون صلتهم باليونسكو وبكل المؤسسات والجمعيات وكل الاطراف والنظر في كيفية استمرارية هذا الارث والفن بنقله للاجيال المقبلة وانخراط الشباب والناشئة في صياغته وتعميق الوعي باهمية هذه الثقافة والفنون، لانها اصبحت عنوانا للثقافة الوطنية التونسية بما فيها من تنوع وثراء.